问：哪一条道路是成佛的最快法门？

成佛之道路，打个比方，相当于从北京到重庆，那么从北京到重庆有几种方式，可以坐飞机到，可以坐火车到，可以骑自行车到，也可以走路到，这些不同的路线，假设把它当做是学佛的某一个法门，那么在众多法门中，哪一种既快又好，是坐飞机到吗？

最快最好的就是发大乘心，发坚固菩提心，你说是发了心马上就成佛也不可能，还必须有一个修行的阶梯，踏踏实实地把成佛的资粮准备好。

就像你要坐飞机，必须要先把飞机造好，把起飞前的一切安全事项精心准备完毕。飞机的造价高啊！几百个亿！每一个螺丝都不能出问题，而且要求飞行员技术过硬，还要看天气状况，否则飞到半空中掉下来，机毁人亡。

修学菩萨行就是如此，必须发心，必须踏踏实实地修学，必须要有四弘誓愿：烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度。每个菩萨都有愿，普贤菩萨十大愿，文殊菩萨一百四十一愿，阿弥陀佛四十八愿，观音菩萨有十二大愿。

愿力不可缺，随着愿力，本着四无量心，修四摄六度，经过资粮位、加行位、见道位、修道位，最后到达成佛的究竟位，这是有阶梯的。

《华严经》将菩萨修行成佛的路线图，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

其中又分为五位，十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，名资粮位；由得福智资粮，加功用行，而入见道，住真如性，名加行位；初地菩萨，体会真如智照，于理得见中道，故名通达位或见道位；第二地至第十地菩萨，得见道已，为断除障而复修习根本之智，名修习位；经过等觉到妙觉，证入佛位，名究竟位。

从初地到十地依次圆成十度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智，那就是一步一步地实修实证。

初地断掉分别二障，自利利他，广修布施，施而不执，三轮体空，圆成施度。

二地心性清净，具足清净见，在行动中远离烦恼污染，严持菩萨的三聚净戒，圆成戒度。

三地成就胜定即殊胜的禅定，证得微妙的法乐，生起慧光，心胸广大，忍辱柔和，圆成忍辱度。

四地在修行中精进努力，安住于菩提分法，除掉身见、边见、一切邪见，慧焰增胜，圆成精进度。

五地能够圆通真俗二谛，修行禅定，圆成静虑度。

六地般若智现前，了解缘起性空的道理，圆成般若度。

七地用力观一切诸法无相，加功用行，时间很长，圆成方便度。此地伏除俱生烦恼障的种子和现行，断除分段生死，解脱生死轮回，但俱生所知障的种子还潜伏着，还要现行。

八地观诸法无相，由勉强到自然，任运自如，修无相观，观我、法二空，一切内境外境现前，做到如如不动，不为无明烦恼所障，真正到了“八风吹不动”的境界。这时完成愿度。

九地成就殊胜微妙的智慧，具备四无碍解：法无碍解、辞无碍解、义无碍解、乐说无碍解

十地具足众妙功德，断除一切烦恼障碍，证得法身后，智慧就像天空的云一样，布满天空，降大法雨，使众生得到滋润，大地得到清凉，完成智度。到此时烦恼障、所知障的现行和种子，彻底伏除。

所以学佛就是悟真求实，来不得半点虚假，十地修行的次序就是分分断，分分证，断一分无明就证一分真如，这样子逐步积累起来的。

看起来困难，时间很长，要经过三大阿僧祇劫，但你只要发了心，因中就有果，这个果是不可思议的。

利根特别聪明，顿悟顿断，殊不知这个渐与顿是统一的，顿必须有渐，经过渐才有顿，今生悟得快、断得快、登果快，都是过去世累积修行的结果。

比如说你现在是个博士，但你必须要经过幼儿园、小学、初中、高中、大学的这个次序，逐步学习，最后才能获得博士学位。