宏海法师：只要戴上佛珠就会吉祥吗？怎样才是真正吉祥之相？

问：法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗?请您开示，怎样才是真正吉祥之相?

答：我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，总会说到“平安吉祥”……一些敬语。但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢?在《大庄严论经》里边，有这么一则故事，就讲到什么是真正的吉祥之相。

佛陀的一个弟子，一位大比丘，到一位檀越的家里去应供做客。檀越就是我们说的施主的意思。这位施主为了迎接比丘，特地把自己装扮了一番。他把头梳洗得非常的光溜，然后往自己额头上抹一点牛黄，又给头上扣了一个白色的砗磲贝壳，最后还用一种叫欢乐果的水果来做头饰。总之，把自己精心地装扮了一番。这位比丘见到施主装扮成这样就很纳闷，说你搞成这样，这是啥意思呢?施主说，我今天为了供养大比丘，特地把自己装扮成吉祥之相，福德之相。

这位比丘就给他开示说，你这种知见是不对的。为什么说这种知见是不对的呢?所谓吉祥之相，真正你要从内心而外地发出来。那么你现在看看你自己，头上抹点牛黄，可是你知道这牛黄是怎么来的吗?这牛黄虽然珍贵，但它是牛的心肺之间的东西。这牛被人拉着鞭打耕耘，受了很大的苦以后，最后还要被人杀死了，把牛黄给掏出来。你说，这牛自己虽然长着牛黄，它连自己的命都保不住，这能算吉祥吗?

你头上的这个白色的贝壳，在海里面虽然能够生存，可是一旦被拿到陆地上来，被太阳一晒，它就没有生命了，只是一个尸体的躯壳而已了。那么它自己都不能够自在，你戴上它怎么能够得吉祥呢?

再说这个欢乐果，虽然人们都喜欢摘它，可是大家摘它的时候呢，都扔石子把它敲打下来，把树枝树叶弄得残破不堪，这怎么能叫吉祥呢?

这个比丘，在应供的同时借机把他教化了一番。施主听了以后说，哦，确确实实我是从外相上，想把自己装扮得更庄严，并没有从内心去庄严自己。所以他自己很惭愧，忏悔说，看来我的知见错了。尽管我不断地去装饰自己的外在，但是如果我的内心没有真正具足福德庄严，那就像海水一样，你再怎么去舀它，倒它，它永远都是咸的。

现在很多人只是喜欢在这个外上来庄严，我们常说的护身符，以为戴在身上就很吉祥。很多的念珠、车挂或者一些法器也很流行，乃至房子装修也都会用到一些佛教元素，认为这样做吉祥。其他的不说，就说这个挂件吧，弄得是五花八门，越来越华丽，越来越复杂，然后人们把各种各样的佛珠挂在脖子上。

你要知道，如果你仅仅是把它当成外在的一种装饰，或者只是为了价值的炒作等等，成就你的贪婪，那你说，这到底是一个吉祥之相呢，还是一个不如法之相?

真正的吉祥，一定是住在庄严相中的。那我们有时候，戴着这样的法器，可是满内心的都是这种贪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎么把它戴得满脖子都是念珠，也不是真正的吉祥之相。

有一次我外出讲法，在火车上，就被人说，啊呀大师，你拿的这是星月菩提呀，意思好象就说你一个出家人还拿这么大的珠子。我心说，这个佛珠本来就是出家人手上的法物呀。这个念珠，是我们在持诵阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨……等等佛菩萨名号时，作为一个方便的记数法器。

那么随着你心里，对于这种佛号的这种功德、持诵，自然而然有一种加持，也会在念珠上体现，这是真实存在的。以前的祖师爷们最反对光有佛头，连佛的身子都没有的佛像或画像，而现在人们毫无恭敬之心地就把佛像挂在脖子上，觉得这样就吉祥了吗?甚至所谓的艺术品，就把佛像故意弄得很残缺，菩萨像也是如此，这都是什么呀，不如法，不好的缘起，在知见上我们一定要有这样的认识。

也有的人喜欢在车上挂一些珠子，或是摆尊小佛像。其实它是作为一种法器提醒我们，你对于佛菩萨的虔诚，感得对于他的信和仰靠，然后引发我们内心的这种善，多去培福做一些功德，能够多行些忍辱、忍让呀，点点滴滴，用这个，时时刻刻地把这些真正内心的吉祥挂在心头。那么所有的事情发生的时候，用这个吉祥的心，去处理成一个吉祥的因缘，这个我们才叫做吉祥之相。

每个人都想得到圣人或佛菩萨的加持保佑，希望得到一点点的福气、灵气等等，本来这也是无可厚非的，可是它的前提条件是什么呢?这一切都是方便善巧，引发我们内心的吉祥。如果你善良祥和，助人利他，用这种真诚的发心去庄严自己，那么你的吉祥处处都在。

你戴这些庄严具，比如说楞严咒的咒盒，甚至十轮金刚的这个咒轮等等，确实吉祥。可是不要忘了，一切的法物都是为了引发我们内在的吉祥，来消灾免难的。

如果你的心都不能跟佛菩萨相应，甚至连基本的信仰都没有，那你把念珠只是当作一种装饰品挂在身上，给它吊了很多东西，甚至有的人盲目地以为说，挂这么一个就等于说辟邪一样，姜太公钓鱼在此百无禁忌了。这些都是错误的见解

。就如同这位施主一样，他并不是从内在的吉祥，而是自以为是外在的吉祥。

你看佛陀的三十二庄严相，都是用吉祥事庄严起来的。比如说有的人眼睛瞎了，他能够让所有的人眼睛都好，这么大的福报，就能庄严佛陀三十二相的一个相。好多人临到命难之际，那么他能够把他们的命给救出来。得了重病绝症、要被处死的时候，他能够把他救上来，这样的福德，也能够庄严佛的三十二相圆满相。一个福，一个福地去庄严他三十二相，那才叫做什么呀，福德庄严，这才叫大吉祥，真吉祥。

所以借施主的这个故事，使我们对吉祥之相有一个知见上的辨别，我们能够时时刻刻地发吉祥心，做吉祥事，才能够真正地具足吉祥知见，具足吉祥之相。