学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林41
发布时间：2024-08-03 03:03:35作者：六祖坛经全文网学佛答问 （第四十一集） 2000/11/3 新加坡佛教居士林 档名：21-090-41
问：北京居士的两个问题。第一个问题，「业障频频现前，请问是表示念佛有功夫吗？」
答：不一定。有些人业障现前障碍用功，这是大多数的，而功夫用到很得力的时候，业障现前可能就是来考验你的。谁来考验？你过去生中的冤亲债主。你用功不得力，他不来找你，因为他知道你出不了三界，你还是生死凡夫，他慢慢等著跟你算帐，所以他不著急。你功夫用很得力，快要到极乐世界去了，他慌了，这个时候他赶紧找你麻烦，希望把你阻碍住，这个就是功夫得力的现象，这是一般修行在功夫得力的时候，往往都有这些现象发生。
但是我们要很清楚、很了解，如果遇到这些事情，我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍，我们修行成就了，往生到极乐世界，回过头来就来度他；这个条件非常之好，一般他都能够接受。我们生到西方极乐世界，就有能力普度众生，要懂得处理业障。
问：「（下面他说明这个现象），曾经两次隔夜共修，半夜累了，到图书馆休息，却有细树枝在头上轻敲的清脆声音。而另一次，就在推门进去时，有一阵非常刺耳的厮杀声响起，可是同修们都照睡不误。看似增上缘，但因害怕，倒回去念佛，却打瞌睡。往后若再参加，请问该怎么处理这些现象？同修每晚绕佛脚痛是业障吗？应该如何应付？」
答：这是他说明自己业障的现象，这是小事情，不是严重的障碍。你在念佛堂念佛，二十四小时不间断，半夜累了可以休息，休息好了接著再念，这是采用谛闲老法师的教导，因为这个方法对我们很受用，他的办法确实非常有效果。我们也不必一定坚持，念累了就休息，休息好了赶紧回念佛堂接著念，这样对我们念佛人一丝毫的压力都没有。可是在念佛堂，诸位一定要记住，决定是多经行，就是指绕佛。绕累了，不得已才坐下来止静休息一下，休息后，你觉得能够绕才再绕。绕佛是最好的运动，尤其是对中年以上的人。
绕佛念佛的方法，是《华严经》吉祥云比丘教善财童子的，这是一般人讲的「般舟三昧」；只可以站，只可以走，不能坐，不能睡。但是今天我们的业障深重，我们没有办法，成天绕佛会累，所以谛闲老法师慈悲，教导我们念累了就休息，休息好了再念，这个方法对我们讲非常适用。所以尽可能绕佛，这是最好的运动。
现在居士林的「弥陀村」动工，我听到有一些文字报导居士林扩建，应当写清楚：弥陀村实在找不到地方，把弥陀村建在居士林里面。这样可免得外面很多人误会：「你们弥陀村讲了两年，到现在还不能落实」，一定要把话交代清楚。弥陀村里面的同修们年岁都大了，多半是退休的，我们没有做其他运动，散步这个运动对老年人来讲最适合。所以经行念佛是中年以上最好的方法，念佛跟运动同时都收到效果。
念累了在三楼图书馆休息，觉得有细树枝在你头上敲，这是你感觉到的，而且你还感觉得敲了还有声音。另一次你推门，推门进去的时候，听到有一种厮杀的声音响起，别的人没有感觉到，照常休息。你有这种感触，可以说是在提醒你，你不应该去休息，敲你，大概是叫你回念佛堂念佛。厮杀的这种声音，诸位都晓得，我们这个道场感应很多，这里面有我们见不到的鬼神跟我们一起共修，人数比我们看见的人不知道要多多少倍。他们过去世也许曾经过第一次大战、第二次大战，那一种境界偶尔会现前。这些都不要放在心上，《金刚经》谓：「凡所有相，皆是虚妄。」我们一定更要认真努力来念佛，不要打妄想，把佛号念好，念到清净心现前。这些境界不必跟别人提起，若提起，彼此清净心都污染了，自己知道就好；但也不要放在心上，若无其事就好。
白天绕佛脚痛，是不是你平常走路走得太少？在这边走了几圈之后，就感觉得不适合了。这个没有关系，脚痛，忍痛也要绕佛，你只要把这个关口突破，你的身体就会愈来愈健康。现在人走路的时间实在太少，出门都有车，很少有走路的机会。连上楼都有电梯，真正修行人，尤其年岁大一点的人，多走楼梯，多运动好。人是一部机器，机器不动就生锈、故障，毛病都从这里出来，所以一定要活动。「活动」，这两个字很有意思，活就要动，不动就不活了。你们想想「活动」，一定要动，不动不行。
问：第二个问题，「为了保持不间断，在听经和谈话的时候，手不断拨念珠。请问这样能『都摄六根，净念相继』吗？」
答：这需要功夫，功夫到家了，行！功夫不到家，也可以。为什么？你时时刻刻没有忘记念佛。从这个表现里头，你没有忘记念佛，这都是好的，但未必到「都摄六根，净念相继」。
北京的居士问：「请问我们那里有些同修念《地藏经》，这算夹杂吗？」
答：他是专修净土，念《地藏经》就是夹杂，若不是专修净土，专念《地藏经》就不是夹杂，这要看他修哪个法门。
问：「关於居士搭衣时，已受菩萨戒的在家居士，请问是否可以搭衣？」
答：已经受菩萨戒的在家居士可以搭衣。在佛门仪式里面，菩萨戒弟子都应当搭衣，甚至连听经，按规矩都应当要搭衣。
问：「莲池大师在《竹窗随笔》第一百三十一面谈到：『圆顶方袍，则知三衣僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而著为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。』请问应如何理解？」
答：这个地方要注意，莲池大师说的可能是受菩萨戒搭福田衣，这个不可以。比方说搭五衣、搭七衣，这是不可以的。在家菩萨只可搭缦衣，衣的样子跟出家人一样，没有一格一格的。出家沙弥也是搭缦衣，没有受过大戒的沙弥、沙弥尼都是搭缦衣。这是在家居士要特别注意，我曾经见到在家居士有搭五衣，这个不可以，莲池大师说的是这些事情。
问：「法师以前讲经的旧影碟，有的已经不能再播放了，请问应如何处理？」
答：旧的录像带、光碟已经不能再用了，你可以拿到净宗学会让他们处理。我看我们净宗学会处理这些废弃物很多，给他们一道处理，这是最好的办法。
问：「关於目前政府允许之股票市场，请问进场炒股票是否合法合理？这是善业还是恶业？」
答：这个我不太晓得，我不懂股票。我常听人家说股票，不知道股票是什么，我也没见过，是不是跟钞票一样？如果是属於赌博性质，这是学佛人不应该做的；如果是属於储蓄，这是可以的。储蓄，这个没有过失；赌博的性质，决定有过失，这是增长贪心，这是不应该的。实在讲，真正学佛人不要存钱，存钱是错误的，你看这个世间许许多多苦难人，他们缺少钱，你有多余的把它存起来，而不去帮助他们，这是不应该。佛教给我们，你肯帮助别人，你才真正得到财富。
财富从哪里来？财布施得来的。财愈施愈多，我想比拿钱去买股票赚得会更多，股票赚得有限，你拿去布施，那个赚得就更多了。可是赚得再多，都不要拿去享受，一享受就很容易堕落。佛教我们要「舍得」，你所得到的那个再舍掉、再布施，你的福报永远享受不尽。聪明人、有智慧的人在物质生活享受，只是达到一个普通的水平就知足，绝不再往上提升，而把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当要散财。
澳洲的居士问：「他的姊妹送给他一尊佛像，而这尊佛像仅是佛的头像，现在知道是不如法，所以要把这尊不完整的佛像放在储藏室里，但又感到不安。请问对这尊佛像，应如何做才如法？」
答：最如法的作法，就是把佛塑一个身像，把这个头安上去。看这尊佛像是石雕还是木雕，石雕的，就雕一尊佛的身像，把头像配上去，木雕的就更容易，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助把佛的身像塑出来，在寺院里面供养，这是好事情。
这一类的事情，我们想到也很痛心。中国许多石窟里面的佛像、菩萨像的头、手都被人偷走，当作艺术品卖到国外，殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱。他能卖几个钱？这叫出佛身血、裨贩如来，这是两重罪。今天社会天灾人祸这么多，不能说与这些事情没有关联。世间人为什么这么做来贪图小利？因为没有人教导他。如果有人教导他，知道这些因果报应的事实，我相信他决定不敢做这个事情，这要多多的跟大家说。
问：「弟子学佛已经三年，有一障碍始终不能跨越。弟子对某一类动物非常惧怕，像蛇一类的动物，只要听人提到它或看见它，或看见这个字，看到这个图像，便会非常恐惧，需要读经念佛很多天才会平静下来。自从学佛以来，在念佛读经或拜佛时，常会出现这一类动物的影像或字样，使弟子心生恐惧，不能专心念佛。弟子有一个体验，好像愈是不想看见的东西，它愈是频繁的出现。这个问题已经困扰弟子三年了，弟子已经感到非常疲惫，非常希望能尽快有效的克服这个障碍。请师父慈悲开示。」
答：你跟这些动物总是过去生中有过节，你怕它报复，所以常会有这些形像现前。这些形像怎么现前的？当是宿业。宿业是因，你常生恐惧感，这是缘，有业因再加上业缘，这些东西就常起现行。每个人都有冤亲债主，过去无量劫来，六道中任何一道，我们都曾经经历过。有这些现象，一定要解决，解决的有效方法，就是我们诵经念佛回向给它。像蛇这一类的动物，遇到机会，决定要放生，要爱护它，帮助它脱离苦难。这样它不但不会害你，它还会感激你
我们在讲席里也说过好几次，听过的再多听一遍也不妨碍，因为每天都有新来的同修，他们没听说过。最近我们在马来西亚古晋李金友居士的山庄，这个山庄过去是荒山，他花费不多把这个山买下来再开发，用了六年的精神开发，大概也用了很多钱开发。现在这个山庄开发已经做好了，土地面积是五千英亩，很大，山庄里面水泥地的道路有十六公里。他在里面建了一个高尔夫球场，也建了别墅，还有旅馆。
山上完全吃素，六年来他提倡爱护动物，对於动植物都尽可能保护，决定不伤害，因为全山都是素食。中国、外国都一样，所谓「靠山吃山」，山下那十几个村庄的人都是打猎的。他把这些猎人的猎具统统收买过来，把这些猎人都找到山上去做工，给他们工作，给他们工资，让他们家里生活都过得很安定，教他们不要打猎；不但不要打猎，还要教他们吃长素。他说，最初这些人很不习惯，但是吃了六个月之后，各个都欢喜了。为什么？皮肤白了，皱纹没有了。他说这个真有效果，所以他的素食运动在山上推行得很成功。
山上自己种菜，种菜没有化肥、没有农药。他的高尔夫球场很大，高尔夫球场的草皮也不用农药，绝不伤害这些小动物。他说第一年种的菜，大概百分之七、八十都被虫吃掉，剩下来的很少。他坚持不用农药、不杀生，第二年大概被虫吃了一半，有一半可以收成了。现在是第六年，我到他的菜园去看，菜园很大，每一片菜叶上小虫大概咬一、两个小洞，可以说百分之九十五保存，虫吃的不过是百分之五而已。这有感应，你爱护它，它也爱护你；你不伤害它，它不会伤害你。他在山上六年，我们看到显著的感应，人跟动物、植物都有感应道交。他的花园很大，花园、菜园里面放音乐供养这些小虫和植物。我去看了，我建议他最好放佛号，我们念佛机日夜放佛号供养他们，效果就更好了；他们放音乐，也是放佛教音乐。
所以常有一个普度众生的心，常有与天地万物和睦相处，决定不伤害众生之心，会有感应的。我们一般人家里面厨房常有蚂蚁、蟑螂，我们看到了，要把它清除，拿到外面去，这已经就不好了。为什么？讨厌它，不喜欢跟它共处，要把它赶走；虽然不杀它，把它赶走也是不近人情。它来找东西吃，让它来，跟它共同生活多好，跟它交朋友多好！所以我们要把念头转过来，看到这些小动物，绝不赶它走，我们做朋友，共同生活，「哪里有需要的，你们尽管去拿」，丝毫不要妨碍它，这样好！跟虚空法界一切众生和睦相处，共存共荣，你帮助它，它也帮助你，决定有感应。
问：「我碰到了一个很令人难以启齿的问题。我的儿子在数年前就有念头想转变为女生，最近他决定明年五月动手术。我想方设法劝阻他，但他说得振振有理，我说不过他。我请教一些法师的意见及一些同修的建议，有的教我念《地藏经》，说念这部经最能消业障，有的教我念观世音菩萨，说在急难时观世音菩萨最能帮忙，有的教我念消业障的咒语，有的教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，净宗早晚课也做了几个月，可是我的儿子还没有回心转意。请问我应该怎么办？」
答：这个事情是你们家里的事情，外面人很难了解整个状况，你必须要多了解他。他动手术，同时也可以请教医生，多方面观察，多方面听听，然后你可以跟儿子共同商量，再做决定。现在我们也在报纸上看到有这种手术，这个手术是不是能成功，对於以后生理有没有妨碍，要多方面去考量。
诵经念佛，行！确实有感应，但是你搞得太多、太杂、太乱，这感应就没有了。世法、佛法的感应都讲真诚，「诚则灵」。真诚，用现在的话说就是清净心。心愈清净，没有妄想杂念，你念佛也行，念经也行，念咒也行，都灵。你念的这些东西都不灵，是什么原因？念经的时候想到要念咒，念咒的时候又想到要念经，你夹杂了，所以就不灵。所以真正功夫得力，是不怀疑、不夹杂、不间断，就有效果，不论念哪一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。
问：「昨天听师父解答公车驾驶员辗死青蛙算是严重杀业及共业，把我吓坏了。因为我也有同样的问题，就是我每天帮助大家丢垃圾，而垃圾袋都有一大群、一大群的蚂蚁在里面，都被我和垃圾一起丢掉。请问这些蚂蚁的送命，算不算是我杀的？弟子没有智慧，不会解决这个问题。如何才不让蚂蚁过来？盼师父教导，感谢师父。弟子不敢造作五戒的任何一戒，如果是我家里的蚂蚁，我就没有这一层烦恼和害怕，因为我会垃圾分类及尽快处理，或者是和它们共存。」
答：前一次是中国的同修，他是在西北，是一个汽车的驾驶员，是开货运的。他每天晚上看到马路上成群结队的青蛙，在他们车子经过的时候，常常辗死很多青蛙，这是在夜晚，成群结队的青蛙。看你这种情形，蚂蚁跟青蛙不一样，蚂蚁的生命力很强。它在垃圾堆里头，你把它丢到垃圾堆里，它也会爬出来，它也会在底下挖洞做窝，所以这个跟青蛙不一样。我们决定不能够有心去杀害它，当垃圾处理，它并没有死，它是活的，在垃圾堆里面，它也会爬到外面，这跟青蛙不相同。所以只要有一个仁慈的心爱护小动物，并且也要常常帮助小动物。
假如垃圾是用密封的塑胶袋装，蚂蚁在里面它就有生命危险，当你处理这个问题的时候，我们自己身上可以带个小剪刀，把塑胶袋割一个孔，它能够爬出来。你倒垃圾的时候，把它剪开，剪一个小洞，它能够有生路，可以出去，但通常最好是剪两个洞，它里面空气就可以流通，这都是对小动物爱心的作法，能够帮助它存活。
问：「您说因果不空、不昧因果，只要参透『祸福无门，惟人自召』的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，『念佛是因，成佛是果』，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造作的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业。请问释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？」
答：你所说的句子联贯不起来，大意我晓得。「因果不空」、「不昧因果」，前面都曾经详细的说过。你只要参透「祸福无门，惟人自召」的原理，就不必求什么，因为你所希求的都在其中了。你了解「祸福无门，惟人自召」，这两句话是《太上感应篇》说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报，所以不是不报，是时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的不是假的。
念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪里？原因在念佛的心态和方法；如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得「念佛是因，成佛是果」，这是世出世间最不可思议的成就，这都能够得到，世间一切法当然能求得到。佛家讲：「佛寺门中，有求必应。」这个话是真的，一点都不假，可是你求，你要「只求我所需要的」，这个才有感应。如果不是自己迫切需要，求的种种是奢侈品，这就有罪过，它会增长你的贪心，这是错误的。求生活必需品，这个没有罪过，但是求多余的，就是错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢，不能增长自己的过失和罪恶。
因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典记载他老人家一生，是「日中一食，树下一宿」，一生保持著三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，要生惭愧心，要努力向佛学习。
我们有多余的，决定要帮助一切众生，特别是出家同修。出家同修自己没有从事生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化，所以古德警惕我们：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」这个话是千真万确，我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债，现在供养的人多，你的债主多，将来还债可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限於生活之必需，有多余的赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事於营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。
释迦牟尼佛三个月「马麦之报」，孔老夫子也曾经有「在陈绝粮」，这都是大圣大贤示现给我们看，告诉我们，「业因果报，丝毫不爽」，就是成了佛，过去生中造作的恶业还是要受报。不能说成佛就没有报应，没有这个道理，成佛也要受报。不过他们受报跟我们受报不一样，他们受报清楚，知道是什么原因受报。我们今天受了许多苦难，不知道自己造的什么原因，所以怨天尤人，又造罪业。他们知道前因后果，所以说不昧因果的受报，清清楚楚、明明白白，这是表演给我们看。
问：「送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？」
答：这个话，我听不太懂。送人往生，在七天内，被送的，那就一定已经往生了，他往生了还吃什么东西、还喝什么水？可能是送往生的人，你去助念，送往生的人，当然肚子饿了要吃，口渴了要喝水。你要不吃不喝，不就跟他一道往生了？你下面说得没错，「有人七天七夜没有吃饭、没有喝水，往生了，外人说他是饿死了」，外面人说随他说去，他不懂得这个道理。往生的人在病重的时候，要是七天七夜不吃东西，但是水一定要喝，这是让身体清净，把身体里面肮脏东西统统排泄出去。这个差不多一般往生人都懂得，让自己走的时候身体很清净，不要有污染。
柯居士问：「弟子在念佛堂，半夜两点半敲打引罄绕佛，当我绕佛经行时，有一同修加入绕佛。在这一时刻，当我与他碰面时，忽然感到全身毛孔竖立起来。请问这是何原因？这是何因缘？」
答：我想你这个事情，在一般念佛堂里面都有，而且是很正常的事情。遇到这个事情不要害怕，不要放在心上，继续念佛，不要被他打闲岔，这样就好。这种情形多半是念佛堂里面有鬼神跟我们一起共修，虽然看不到，但碰到了，或者不小心跟他碰头撞击了，才会有这个感觉。不但在念佛堂里面，还有一些同修在平常晚上走路，也会忽然之间寒毛直竖，这常常有的。这是什么？晚上走路跟鬼碰上，他就会有这个感觉。这个都没有关系，对自己、对他都没有什么伤害，就是走路的时候不小心撞到人；这不是撞到人，是撞到鬼了，这是很平常的现象。在念佛堂大家在一起共修，鬼神的人数很多，他们人数比我们还要多，当然每一个人都小心谨慎，都不愿意碰撞，碰撞是偶然的事情，好好念佛就好，知道是跟他们在一起共修。
上一次陈光别老居士往生，他的冤亲债主附在念佛堂杜美璇同修的身上，他跟我讲得很详细，你们大家都知道。从鬼神附身，我们就完全肯定陈光别老居士往生，冤亲债主对他都很尊重敬仰。他们到居士林来要求皈依、要求听经，我们让他们到五楼讲堂来听经，他们说讲堂里面法师的光太强，他们受不了。所以我们才在一、二楼，用电视二十四小时播放讲经录像带，那是为他们播的。
台湾常常有组团到这边来共修，你们人组团，鬼也组团。台北同修打电话告诉我，他们晚上作梦梦到「佛陀教育基金会」，那个佛堂里面也供了好几千个牌位，那些人都要求到居士林来念佛，所以我第二天就在此地为他们立牌位，因此台北那个大团过来了。除那个团之外，我们还有一个「景美图书馆」，图书馆里面也供了不少牌位，那个团也来了，我们都为他们立牌位。你才晓得这个地方法缘殊胜，不但人多，鬼也多。这都是事实，都是好事情。
十法界都是一家人，我们不必害怕、不必畏惧，鬼神跟我们，与我们同修都一样的，都是平等的。很难得的在一块听经、研教、念佛，同生极乐国，所以这是无比殊胜的因缘。所以到居士林来的鬼，都是善鬼，都是念佛的鬼，不会害人的，不要害怕。
