六祖坛经全文网

妙祥法师:妄想无根自生灭(2)

发布时间:2024-07-21 03:03:40作者:六祖坛经全文网
妙祥法师:妄想无根自生灭(2)

问:我平时一打妄想,就用“阿弥陀佛”来压。

答:对不对呢?对,但是别压。这个问题应该看到六祖,也就是《金刚经》讲的:“应无所住而生其心。”如果你念佛的时候,用一句“阿弥陀佛”去压妄想,本身就有所住,是不是?有所住了。但是你要不去压,妄想起来,那不又紧着随妄想走了?那也不行,那不也有所住吗?所以怎么办呢?就是妄想来了,我念我的佛,但我念佛不去对峙,不去压你。不能妄想来了,“要吃大米饭”,那边“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”(语调急促有力)非得把那妄想“大米饭”给压下去,这不好。你把“大米饭”那个妄想,越压越显出来,而且等你真把它压下去了,你那个“压”又成了新的妄想。

你不如这么做,比如说“大米饭”来了。啊,好。我不能让妄想起来,对不对?我就:“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(语调平和舒缓)我轻轻念我的“阿弥陀佛”,我去听“阿弥陀佛”的声音。至于你脑子里同时存在的还有一个念,就是那个妄想“大米饭、大米饭……”我不管,我不理你。我也不听你,你想你的,我也不管,我就念:“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”轻松自在。

我念完“阿弥陀佛”——因为妄想是个生灭法,它不是常住的,你想让它住,它也住不了。你想让它住,说“这一念能保持住”,它也保持不了。你只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”放下就完事。你自己的心里放下,那个影像一下就扫除了。你放,它(指妄想)也放下;你不放,它也走了。

有时候为什么觉得念头维持得时间很长呢?不是那个念头维持得时间长,而是又出现了一个新的和它类似的东西,你以为还是它存在,实际它早就已经生灭掉了。所以你何必跟它拼呢?你不拼的话,既不住在它上,又不追求它,你回手就翻个个儿。功夫做熟了,自然那个心一下就露出来了。在这上用功夫才是真功夫呢。

所以说祖师大德不讲嘛,“信手拈来”。什么叫信手拈来?那个心哪,我们的清净心,你只要是把功夫做好了,不追不求的,来了我也不欢迎你,走了我也不送你,既不追求你又不欢迎你。这样做的话,“信手拈来”,自然它就来了,就在你眼前呢。马上心里,一下就翻个个儿,那就太自在了

主要是我们不是偏这头,就是偏那头,老是在一个“追求”上下功夫,就是有所住。你不能住在“它来”的情况下,也不能住在“它无”的情况下。它走了,你不能,“哎呀,它怎么没了?”你别再去追,那个念儿别生,控制一点,别生那个念儿,你就:“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”(语调平和舒缓)最后把“阿弥陀佛”也要放下。你也别:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”(语调急促有力)像个锤子似的往上砸,砸得脑袋都胀得非常难受,别那么砸。这样轻轻地念、轻轻地放下,心里轻松愉快,自然就得力。所以说妄想呢,我看这么处理比较好一些。

问:就是有念儿了,我还念我的佛号,我不去想它?

答:对。念佛号是不是除妄想呢?是除妄想,但妄想不是这么个除法。你得有这个概念,不是用阿弥陀佛除妄想。虽然咱们从理解上,是用“阿弥陀佛”除妄想,但不是我们想象的是用“阿弥陀佛”去压它,叫除妄想。你要用“阿弥陀佛”去除它,本身“阿弥陀佛”佛号就是个妄想,是不是?你从那个妄想换成了这个妄想,两个都是妄想。阿弥陀佛是无相的,是叫你放下,才叫阿弥陀佛,我们求这个阿弥陀佛,这才对。

所以说功夫要会用的话,用好了就自在了,慢慢地——你别着急,一点一点用功夫,把它转过来,走熟路了自然它就得力,心里就自在了。而且身体也不生病了,脑子也不紧张了,心里也不紧张了。这样自然和佛就相应了。但得经过一段功夫,因为我们习气顺着妄想走惯了,得慢慢地来。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书