即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白;能听清楚，表示心在;否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。

此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。

如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了;若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境;时到功成，终能得一心不乱，入实相定。

若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，哪有辛苦、昏散?功夫一相应，念佛是心境寂然。

常寂自在;佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝;拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊?