「《大疏》云：若片月澄空，晦明相并。盖指隐处具显，显处具隐。」夜晚我们看月亮，月亮在空中，月光照见的地方明亮，照不到的地方就阴暗。隐处有显了，了是明了，显处，显处也有隐的。这个意思也很深，实际上是隐显俱成。

我们是凡夫，我们看一切色相，这个色相是法相，法相很明显。法相没有离开法性，法性我们看不到，法性就变成隐密，法相就变成显了。这个道理我们知道，体、相、作用是一而三、三而一，永远不能够分开的。

明心见性，他见什么？他在相上见到性。相是假的，性是真的，相是千差万别，性是一个，没有丝毫差别。所以古人讲「以金作器，器器皆金」，将金比喻作性，将器比喻作相，用黄金做个戒指、做个镯子、做个项链，这是相。如果你着相，着相性就忘掉了，我叫你拿个项链来，你会拿来，拿个戒指来，你会拿来。

我如果不说这些名词，我说你把黄金拿过来，他就不知道，不晓得哪里是黄金，他不知道这个东西全是黄金。所以着相把性就隐密了，就不见了，其实什么？它其实都在你面前，事实真相是如此。法性在哪里？法性遍在一切处，它变成法相，性相永远不能分。所以隐处具显，显处具隐，心地清净的人见到，凡夫见不到。

文摘恭录—净土大经科注（第四十四集）2011/11/14 檔名：02-037-0044