宣化上人慈悲开示：

“阿难!云何名为世界颠倒?是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类。”

“阿难!云何名为世界颠倒”：阿难!什么叫“世界颠倒”呢?我再给你讲一讲，你听一听。

“是有所有，分段妄生”：“是有”，就是无明;“所有”，就是众生的这种根身。这个无明和众生的根身，分段妄生。怎么叫“分段”呢?分，就一分一分的;段，就是一段一段的。我们从生至死，每一个人有一个身体，这叫一分;由生到死，这又是“一段”。因为我们生出无明，生出这个不觉来了，于是就好像吃了迷魂药，又好像喝醉酒，也不知道做一些个什么好，所以就随业而漂流。造什么业，就受什么果报，这么妄生。“因此界立”：因为这个，所以就有界成立了。

“非因所因，无住所住”：“非因”，是这个世界。我们所说的无明，它本来没有什么基础，它是空的;虽然是空的，但是为这世界一个因，所以叫“非因所因”。这个无明是空的，它不可以做一个因;但是它因为虚妄，就生出世界，这就拿无明做一个因。这个世界本来也是空的;既然是空的，它也没有所住，可是好像就有所住，所以“无住所住”。本来世界也无住的，那么因为在众生生了一种妄执，生了一种妄情，所以就有所住了;有所住，这都是众生的一种业识感现的。

这个所住，“迁流不住”：在这种情形之下，本来是空的，本来是没有的，本来无可为因的，也本来无所住的，那么它生出一种妄执，就有因有住了。“迁流不住”，这种情形也不停止的，它迁流变化，来回辗转;在前边，不是说“辗转”吗?“因此世成”：因为这种种的关系，就成了一个世，有这个世成立了。

“三世四方和合相涉”：这个世成了，就有过去、现在、未来这三世;这个界，就有四方。三世、四方，这么互相相涉，你藉我的力量、我藉你的力量，互相涉入。

“变化众生成十二类”：这互相相涉，有一种变化，所以就生出来有众生，这个众生就有十二类

“是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声香味触，穷十二变，为一旋复。”

“是故世界因动有声”：“是”，因为这个;“故”，所以。所以世界因为这个动的相，就有一种声尘。“因声有色”：因为这个声尘有了，然后又有个色尘。“因色有香”：有这个色尘，然后就又引出来有香尘。“因香有触”：因为这个香尘，又引出来触尘。“因触有味”：因为触尘，又生出来一种味尘。“因味知法”：因为有味尘，然后才知道有法尘。

“六乱妄想，成业性故”：色、声、香、味、触、法这六种是乱的妄想，它们互相作怪，互相作贼，互相打劫。那么这六乱妄想，它们造成了一种业性，这个业性成就了。“十二区分由此轮转”：在成就众生的业性，分出有十二种分别。也就是由色、声、香、味、触、法这六尘，有种种互相辗转的关系，所以就有十二种的区分，受六道轮回来转。

“是故世间声香味触”：所以，这个世界色、声、香、味、触、法这六尘，“穷十二变，为一旋复”：就变一次又一次，变了十二变，每到十二变就为一周。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释