大乘佛教智慧的象征——文殊菩萨

文殊菩萨是大乘佛教中的重要人物，被认为是智慧的象征

。他具有人们渴望达到而又达不到的人格品质，是人诸多能力的理想化。

一、文殊菩萨名称由来

文殊是梵文音译的简称，其音译全称为文殊师利、曼殊师利等。文殊菩萨在不同的派别中，有着不同的称呼，比如在净土宗中被称作普现如来佛，在《新华严经》中的法号为“不动智”，而在密宗中被称为吉祥金刚、般若金刚。

作为四大菩萨之一的文殊菩萨，他在平等世界成佛，被称作龙种上佛，由于龙有着特殊的象征性，因此常用来指位居高位者。因此龙种上佛也被称为天子佛，文殊菩萨对内是佛、菩萨，在教外是天子、帝王，地位十分显赫。

按照佛教的说法，文殊师利为三世佛，过去为龙种上佛，现在号为摩尼宝精佛， 未来成为普见佛，是诸佛之祖。《放钵经》中通过对小儿与父母的关系进行类比， 将文殊菩萨看作三世诸佛成道之母。

二、文殊菩萨的来历

文殊菩萨身世成谜，众说纷纭。比较流行的有两种，一种指文殊是婆罗门种姓，生于印度舍卫国，后跟随释迦牟尼学习， 被认为是如来“法王”之子，是智慧的化身。

另一种说法是，文殊原名大慧公主， 是古印度一位国王的女儿，她和父亲都是虔诚的佛教徒，某日，大慧公主跪在佛祖面前，希望将自己的性别从女性变成男性，并如愿以偿，后来经过长时间苦修，最终成为了文殊师利菩萨。

在一些学者认为，文殊菩萨的原型是真实存在过的。

《佛说文殊师利般涅磐经》中记载文殊师利曾经在娑婆世界为众生施做佛事，他曾接近过许多佛，他出生于印度婆罗门家庭，具有大慈大悲之心，并描述了他出生时家中出现的种种祥兆，后来，他作为释迦牟尼的弟子而出家，是出家菩萨的代表，对他的生平事迹有详细描述，直至其涅槃为止。

在《佛说文殊师利般涅磐经》、《佛说文殊师利菩提经》、《文殊师利现宝藏经》等诸多经典中都有关于此类事例的描述。此外，《维摩诘经》中记录文殊师利作为释尊的代表去探望生病的维摩诘，并与他在天竺园展开关于佛法的论辩，也可以说明文殊菩萨作为释迦牟尼的弟子，是出家菩萨的代表，的确是存在的。

三、文殊菩萨的智慧

文殊菩萨作为智慧的化身，勤于思考，善于提问。

在文殊率领众人探望生病的维摩诘这个故事中，文殊菩萨性格幽默风趣，善于调节气氛。在谈到菩萨的不二法门问题上，维摩诘默不作声，无法回答。文殊对“二”和“不二”下了定义，以便进行区分，他认为凡夫俗子会执着于事 物之间的差别，有分别就是“二”，但实际上万事万物没有二相，所以无我无区别，也就是“不二”。

作为最智慧的菩萨，文殊还可以开启智慧，佛经中记载智猛法师的父亲请画师为愚钝的智猛画了文殊菩萨的画像，并让智猛法师对着文殊的像虔诚的祈求。某晚，智猛法师的父亲梦见文殊菩萨的像发射 出光芒，光芒笼罩着智猛的头顶，智猛觉醒之后，果然生起了辩才的智慧，对于经文中的内容，文本字里行间的意思，无所不知，仿佛学习了好多年一样。智猛法师 这一名号也是因其才智超出常人而得名。

从文殊菩萨的思想说起，文殊被称为“智慧第一”，是因为他的智慧妙不可言，简单概括，主要妙在以下几个方面：妙达、妙圆、妙入、妙转、妙言、妙喻，通常被看作是文殊菩萨的“六妙法门”，具体而言是妙达“第一义谛”，妙圆“不二法门”，妙入“自在三昧”，妙转“烦恼菩提”，妙言“不即不离”，妙喻“淤泥莲花”，“六妙法门”充分彰显了文殊菩萨的智慧，涉及了领域。