古语云“人到无求品自高”，就是说，什么样的人才会有高尚的品格？是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。

不论人欲求什么，大体存在两种可能，一种是得到了，满心欢喜；另一种是没得到，满怀沮丧。得到后，新的欲望重又燃烧起来，想求得更多、更好，直到有那么一天，没有得到满足而痛苦万分，难道得到了就不痛苦吗？一样是痛苦的，得到后第一个反应便是怕失去，想尽办法加以保存、保留，可世间的物质没有恒常不变的，总有失去的时候，剩下的还是痛苦，在求的期间，想方设法、百般算计、损人利己、谋益损人，何谈人格的高操？

世间人因执着自身，总是希望自己能得到一切圆满，能得到高官、美誉、多财、美貌、聪明多学等等，因而一切作为，都会围绕着这些目标，一旦稍有所得，马上就会生起自高自大傲慢烦恼，不可一世

故事：山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊。

不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，他兴奋不已。

来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。

一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在马路中间，心安理得地接受人们的跪拜。

回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。

僧人无奈，只好放它下山。

驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……

驴仓皇逃回到寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”

僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊。”

人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。

佛法中对“求不得的苦”阐述的可谓苦口婆心。佛法是度人之舟，登岸弃舟；佛法是“扫帚”，打扫自己的凡尘。求与悟是有着本质是区别的，求，一般意义是依赖性的；悟，一般意义是自动性的，佛云“信愿行”，讲的是发正确的成佛大愿，而不是发空愿，当自己的愿力与佛的愿力相吻合时，就获得了成佛的方法，这个方法不是求得的，而是靠自己证悟得来的，佛法只是校正自己的“信”；规范自己的“行”，佛法没有教人什么“秘诀”的东西，只是教人成佛的“操作规程”，执行起来还靠自我的实践，实践的越丰富，执行的越严谨，成佛的路就越笔直、平坦。我们常常去拜佛，不是求佛；我们点灯上香，不是求佛；我们诵经念佛，也不是为了求佛，我们一切的“功课”，目的是净化自己的心灵，纯洁自己的思想，将自己世俗观念中的尘识、意识，通过拜佛、忏悔、诵经念佛等，洗刷的干干净净。然后再装上佛的般若正智，装上佛的意识境界，念念为一切有情众生服务奉献。尤其在现在这个兢争激烈不安的时代，一定要认真努力修行，念佛求生净土，不能等待将来，不能等待明年，明天都不能等，刻不容缓！阿弥陀佛！

摘自 净土修行必读第四集