传说古代有位大音乐家叫做师旷，他对于音声的体验非常精微，懂得心物感应的微妙之理。他弹琴入妙的时候，一奏《清徵》就会感来玄鹤起舞，奏起《清角》时，会感得暴风骤雨。因为他的心力很强，所以能感动天地。由此可见，音声之道看似很小，实际这里微妙无穷。一旦它合乎你的性，立即会现起感应，以什么样的音声就会启发出你什么样的心。换句话说，音声都有一种共相，人处在某一种音声中时，就会出现同类的心态，会有相应的作用，到了微妙的境地时，从音声里就能出生无量的妙德。

从古乐能移风易俗，就足以证明音声能助人提起善念。如果你对古乐有所了解，对于每一种乐的作用做过细微的观察，就会发现，随着不同的音会起不同的心，而且以它作为增上缘，内在的善的情感、心念都会引发。好的音乐能陶冶性情就是这个道理。所以，古时候提倡乐教，就是在用音乐转变人心。但今天的音乐普遍很迷乱、很狂乱，这种音声只会引起人的烦恼，出现各种贪、嗔、怪癖、傲慢、狂妄、放肆等的心态。这就使得人心迅速堕落，不得安宁，不能入于正道。这都有相当深的道理。因为你的心一旦适应那种频率，随着它波动惯了，跟纯正的音声就很难相应，会自然避开。就像造恶很多的人，在中阴的时候佛放强光来照他，他就会很不喜欢，甚至躲避，反而喜欢那些幽暗的光，结果就堕入恶道里了。所以说“物以类聚，人以群分”，都是以相应的体性来作感应的

为什么好的音乐能移风易俗呢？这是音乐家自身有好的修养，所以从他的心中流出来的乐音，别人按那样去弹奏、去歌咏的时候，也会处在跟他那时相近的心波频率中，结果也就处在祥和、宁静、优雅的状态中了。尤其上古的音乐，更是非常幽静，这完全能体现出当时人的心也是宁静的。不必说自己去弹奏，就是当下一听，你的心立即就变得宁静，很多妄念都平复下来。可见音声之道是微妙无伦的。

从这里就要知道，音声非常好的时候，首先自己的身心会发生变化，之后无形中整个环境场所都会受加持，会变成那种气氛。比如有人经常在一间屋子里演奏妙好的音乐，非常宁静，这样别人一进来也会受感染，会感到很安宁，心态也会随之转变。所以，随着人的心越来越精一，定的力量越来越深的时候，就能够转移身心环境。

我们知道，万法之中，人的心最主要，其他一切都是随着心念而转。所以，人心转得不好的时候，一个世界、一个地带，就会有天灾人祸，各种灾难会非常频繁地降临。可以看到，现在这个时代的整个外器世界，水、空气、土壤等各方面都受到严重的污染。如果人心转得好，那整个天地也很吉祥，日月清明，风和日丽，外境上会出现各种好的感应。

把这个道理上推到弥陀名号，那么佛有妙观察智，他当然知道音声之道，知道什么样的音声会产生什么样的作用。所谓“声字皆实相，名号即实德”，都有甚深的道理。这不是空口谈说，而是佛以妙观察智直接见到，念这个名号，诵这个微妙音声的时候，众生的心里会出现什么样的加持，得到什么感应等等。

刚才只是一个乐师的观察，由于他观察到位了，所以这么做就肯定有作用，在缘起上没有丝毫误差。把这个道理上升到如来的万德洪名，这里圆明具德，更是不可思议。这句名号就像内涵深邃、不可测度的如意宝，念诵者的心不断地处在这种音声当中，就会召感来佛的无量功德。从自身来说，你内在的无量性德都会由此而显发，你念的时候确实时时都在感召无量的功德，时时都有各方面的感应，而且会加持到根身器界一切处上面。

（注：本文选自智圆法师讲记