《菩提道次第》道前基础的修学，是进入三士道正行的基础，其重要性导师也是反复强调。确实，通过这一阶段的修学，收获非常大。我将自同喜班到现在为止所学的正见进行了一个系统的梳理，有一种豁然开朗的感觉。从认识暇满人身的难得和重大意义，到三士道建立的原理，在原有基础上，我更加坚定了接下来要走的人生道路。

首先，认识到暇满人身的条件。我已经具备“有时间，有因缘，更是有能力去修学佛法”，这是多么难得的条件，盲龟钻木孔的比喻真是丝毫都不夸张。

通过因果门角度去思惟。

首先看芸芸众生，能够如我一样符合这三项标准的人，何其稀有?除去其他道众生，仅从人类的角度来说，绝大部分人因为各种障碍而不能接触佛法。回想我在接触佛法之前，就是因为凡夫的目光短浅和狂妄自大，障碍着我对佛法的认识，每次跟着别人进入寺院，都是一副不屑一顾的姿态。那时，在我眼里，所有的宗教都是无知和愚昧的。

哪怕在学佛法的人中，很多人也会因为无缘得遇善知识的引导，或是以自己的方法在这条路上摸索，乃至于盲修瞎练，修了几年、几十年仍不得要领而白白荒废了这一难得的人身。

从因门角度思惟。身边的人，包括我自己，在修学佛法之前，无时无刻不是因为无明而生活在贪嗔痴中，每天都在有意无意中造作着恶业。在这种状况下，舍身之后要再投生善道几乎是不可能的。

因此，难得的有暇之身，如果不用在最重要的地方，而白白地将其浪费，何时才能再得，将是遥不可期。

我们人生的所有时间都在追求着幸福与快乐，那么，究竟什么才是真正的幸福与快乐呢?回想同喜班《人生五大问题》中对于幸福的理解，其实，在凡夫的世间，是没有真正的幸福可寻的，所有的快乐都是不究竟的。只要没有真正解除内心的烦恼，所有的追逐都以贪嗔痴为基础，注定会有执著，最后的痛苦是必定的。

曾几何时，为了工作，为了赚钱，我没明没黑地加班。以为拥有了财富，拥有了名与利，拥有了丰厚的物质，就能安然去享受这一切，就可以远离烦恼。事实恰恰相反，当我得到越多，因此带来的乐受却成反比。拥有的越来越多，不满足感也越来越强烈，内心满是焦虑、不安定。我想要的安然逐渐离我远去，我迷失在这种不停的追逐中，就像瘾君子一般，每次都需要更大的剂量，才能刺激我麻木的内心。

曾经有一段时间，因为生活、工作的重压，整个人焦虑，处于崩溃的边沿，只有跑进深山才能暂时地逃避这一切。于是，我不停地参加户外运动，雪山、草地、山谷，只要是人烟稀少的地方，都是我的最爱，哪怕再危险，体力上再辛苦，我都感觉是一种快乐。从这一点来看，倒是有点像印度的苦行僧，当然，这注定不是究竟的解决办法。因为我终究还要回到城市，回来面对生活、工作中的一切，要面对真实的自己……于是就这样经历了一次次的轮回。

如今回头再看，如果不是佛法使我逐渐醒来，停下向外求的脚步，从内心去寻找原因，我必定将在浑浑噩噩、自以为是中虚度此生。更可悲的是，我最终都不会弄清我来人世一遭是干嘛的，更可怕的是，在迷迷糊糊中又造下三恶道之因，最后的结局可想而知

通过对暇满、义大、难得的观修思惟，我深刻地意识到，人身的重大意义，就是利用此生去实现最高的价值，为帮助更多的众生走出生命的痛苦轮回而精进修学，实现生命的觉醒、彻底的解脱。

在一年多的导读员及半年多的沙龙主持义工行中，我接触了很多生活迷茫，急切寻求解决方法的人。当看到他们通过读书会和沙龙的初步学习，就能如久病的患者找到良药般欢喜，迫切地想要通过三级修学彻底改变生命状态时，我内心产生的愉悦，是在从前追求物质和事业中未曾有过的，也更加体会到导师的智慧、慈悲，和菩提花开满世界的宏愿。

我想，我终于找到了值得我用毕生去为之努力的“事业”了。接下来要做的，就是不断警醒自己，精进修学，熟练运用八步骤三种禅修，将每一课修学内容落实于心行，从而转变心行。我要根据三士道的建构，依法修学，逐步完善生命，从而有能力去帮助他人，一同走向生命的觉醒，以此作为今生的使命。