施物一个是来得正当，另外布施的方法要正确，我们要有选择的。

第二个以清净无染的心去布施。就是说你布施没有所求，没有嘲笑心，而是以恭敬的心，这样你会获得吉祥。以清净无染的心来布施，这个能获得吉祥。清净无染的心，就是没有所求，而且没有杂念，没有胡思乱想，不想些不应该想的事。这样的心来布施，能获得吉祥。以这个清净无染的心布施是非常不容易的，我们尽量去努力、去做。在布施的时候，难免有一点妄想，我们忏悔就可以了。

第三个对业报法则拥有绝对的信心。就是说行善事得善报，行恶事得恶报，布施必然得布施果报。就是说对业报法则，什么是法则？刚才我讲了，《四十二章经》说：“饭恶人百，不如饭一善人。”这都是法则，“饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀含。饭百万须陀含，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。”

你对着这些法则要有绝对的信心，你也要深深地知道：种什么会生长什么，我种在这个福田里必然会获得大收获。对这个绝没有怀疑的心，也是绝对地有信心。如果这三种成立，你就会获得吉祥。不是说以后获得吉祥，而是当下就会获得吉祥。

过去有个人在路上修道，道上有个坑，天黑有很多车从这儿过，行人、汽车，特别是行人骑自行车从这儿一过，就掉到坑里去了。一个是有坑，另外旁边还有棵树，树正好挡着道的一半，再加上坑，路就特别窄。因为这个树不能马上被清理出去——在世间一般的人都不愿意多事。

后来这个人就想了一个办法。从自己家拿了一个电灯，把电灯伸到树那。那儿没有路灯，他给安个灯作为路灯，给人照明，整宿地照。要花电费钱的，是不？刚开始他并没有想太多，就想这万一谁要掉进去了，碰一下……觉得小孩骑车非常冲，“咣”一下容易撞树上了。平时都走惯这条道了，很容易出现这种事情

我说的这个事情是在城市，那个树倒了，后来这个人就把电灯拉到外面，用自己家的电来供应这个灯。虽然是很小很小的一件事情，但是他拉完电灯以后啊，他就听到街面过来一个人——“哎呀，这谁拉的电灯，这个人心真好。”一看前面一棵大树，如果没有这个电灯，一下就撞上了。谁走到这儿谁说：“哎呀，这人心真好！”这个人当时心里就获得了清静，才知道布施有这么大的好处。这一晚上睡得非常安详，脸上也充满了这种喜悦。他就知道了布施的功德是多么殊胜，何况这么一个小小的事情，就能获得这么大的殊胜。

如果能够天天这么做，如果能够去供养一个持五戒者，或是须陀含、阿罗汉、辟支佛、三世诸佛，那功德就不可思议了。这功德是当下就成，当下就得，不是以后才得的。

在佛经里还有一个恶人，曾经有个辟支佛来乞食的时候，他给他一碗饭，他得到什么样的果报？生生世世有黄金，生生世世不贫穷。后来他又后悔了，看到这个和尚吃饭，他又后悔了。他说：“给这和尚，还不如给我的工人。给我的工人还能干点活儿，给他了，他吃完就走了，我也不认识他，是不？”他也不知道对方是辟支佛，由于后悔的原因，他生生世世虽然有金钱，但生生世世吃仆人的饭。有金钱就在那儿搁着，像守财奴一样，不能得到真正的实用，自己也用不上。以清净无染的心来布施，就像我刚才讲的，他布施完了有了恶念就不叫清净无染的心。如果没有恶念，没有所求，就是清净无染的心来布施。

三种布施，如果我们做得得当，我们获得的吉祥是无疑的，是真实的。肯定能获得吉祥。所以说《吉祥经》对我们修行来讲也是很重要的，对世间人更重要，如果在世间不懂吉祥，我们想在人生上获得真正的幸福是不可能的。人的幸福，必须得靠种种吉祥的行为来指导我们每天的生活，我们才能活得正确和愉快。所以《吉祥经》对我们每个人的生活至关重要。对出家人也好，对居士也好，都是至关重要的。我们懂得《吉祥经》，就知道了修行。所以《吉祥经》是非常殊胜的一部经。