接下来我们看五点记数法。

　　◎「五点记数法」：

　　(一)安置地轮，令必下沉。

　　(二)所缘行相，清楚分明。

　　(三)宁可少念，不可草率。

　　(四)先依记数，再求圆满。

　　静坐五点记数： 一、安置地轮，令心下沉。 二、所缘行相，清楚分明。 三、宁可少念，不可草率

　　这个五点记数法，是过去我们在佛学院，法师念佛的心得，提供给大家作参考。

　　首先这个五点记数法，每一个点是十句佛号，由右到下、到左、到上、到中间总共五点，所以一遍佛号是五十声。

　　在念这个五点记数的时候，第一个注意安置地轮，令心下沉。

　　所有的修行人，你的心都要往下沉。很多人打佛七，打完佛七以后上火，整个人不是头痛、就是发烧，因为他的所缘境太高了。你为什么所缘境那么高呢?因为印光大师叫我们听自己的声音，我就注意耳朵。声音它不是在耳朵，声音是没有形相的，它是遍满在十法界的。所以你必须把你这个所缘境，往地下放。

　　我们不要说念佛，你拜佛也是这样。你看有些人拜佛，特别是初学者，你看刚来的居士，道心都很强，因为他苦恼很重，他把福报都花光了(哈哈)，开始修行了。

　　开始修行的时候，他特别的精进，拜佛拜得满身是汗。当然这个是不会拜佛的(哈哈)。你看一个人拜佛拜得满头是汗，表示这个人拜佛功夫不够。

　　真正的拜佛，他上半身不能流汗的，下半身流汗──下实上虚。你拜完佛的时候满头大汗，我不用去看你刚刚的过程，就知道你刚刚是心浮气燥。

　　所以拜佛的人，他是愈拜心愈寂静，他是怎么样呢?忏公师父说：脚掌用力，上半身放松。愈拜愈轻松，然后那个佛号听得愈清楚、愈寂静，虽然动作是在拜，但是在动中心是寂静的。

　　这个地方有问题了：你拜佛的时候，可以用脚掌用力来调你的四大，让火大下去、水大上来;但是你静坐的时候怎么办呢?

　　静坐的时候身体都不能用力，全身要放松，所以你只好靠观想，你靠心中的观想，把这个佛号放在地上，这个时候你的火就下去、水就上来了，调和四大。

　　所以我们在修行的时候要注意，当然第一个主要是调身，你的心血要往下沉。

　　第二个所缘行相，清楚分明。

　　这五点记数法，虽然是一个记数的方便，但是你的所缘境还是佛号、你的归依境还是佛号，这是第二个要注意的。

　　第三个宁可少念，不可草率。

　　这个很重要。

　　我经常告诉所有的同参：你有多少时间，你就念多少佛号;你不要说时间不够，然后佛号念得很多，结果佛号念得含糊笼统，其实那个都没有用。

　　诸位学过唯识知道：业力的强弱，是跟你心力的强弱有关系，心强业重，所以你要把佛号听得清清楚楚。

　　我希望大家念佛的时候，不要养成含糊笼统念佛的习惯，每一句佛号都念得含糊笼统，到临命终的时候现起的佛号，也是含糊笼统──等流性。

　　所以你一定要知道：你心中本尊的功德，在你心中运转的时候，念得清楚、听得清楚，每一句佛号都强而有力，这个是你要自我要求的。

　　第四个先依记数，再求圆融。

　　你应该给自己一个目标，比如说我一天要念六片、十片。我过去经常大概都念二十片，现在念得比较少，那个时候念二十片的佛号四十分钟，一次做下来四十分钟，每一句、每一片佛号都清清楚楚。

　　所以这个地方就是说，你可以这样来自我要求。

　　这个地方执持名号，一心不乱，这个一心不乱是一个功德相，执持名号是一个下手方便。

　　这个意思是说，你念佛的时候不在于数目的多少，而是你要产生一种正念的力量，不是产生数目的力量。