转载自作者：青衫文斋

善昭禅师以奇迹般的方式，从繁华与因缘中解脱 | 文 青衫文斋

善昭禅师剃发受具后，游历诸方，参访大德高僧七十一人，最后在首山省念禅师会下大悟，并嗣其法。后来行脚游历于湘、衡之间，每至一处，稍作停留，随机叩发。无论来到何处，善昭禅师很少出去游玩，山水入境而不生心，与当时许多号称大德的禅师们喜好游山观景的风气大相径庭。每到一处，除了参访高僧，便是坐榻参修，不惹红尘因缘，有人由此讥讽善昭禅师，说他没有参禅之人的洒脱和韵致，嘲笑他粗俗缺少雅兴。然而，善昭禅师却说：古来高僧访名山古刹，是为感悟天地通圣心而解脱，岂是为了观山林之美！

在首山禅师圆寂后，善昭禅师更是不惹尘世因缘，隐姓埋名，过起了隐士野老的生活，同时精进修持，境界大增。他曾写了一首诗偈：“石径有尘风自扫，山谷无门白云关。尽把好月藏峰巅，不教胜境落人间。”以此示意自己内心安住，外无攀缘的禅定之心。襄州太守刘昌言也是一个在禅机方面有所感悟的人，听说善昭禅师隐居在自己的地盘，便寻寻觅觅前来造谒。两人一番禅话之后，刘太守感叹相见恨晚非要在自己辖区内空出名刹中方丈的位置，让善昭禅师去亲自主持。

但是善昭禅师秉承着“不驻繁华只住心”的原则，不愿再尘世中惹因缘。刘太守八次相请，善昭禅师八次婉拒，坚卧草庵，不肯出山。曾经潭州知州张茂宗听闻善昭禅师大名，也想请他到州内四所大寺中自由选择一寺担任住持，善昭笑而谢绝，趁着夜间悄然远去。方丈是谁？谁是方丈？善昭禅师只知道我即是众生，众生即是我，众生与我一体，我与众生不二。禅修之人每发一念，必济众生，决不为我设一计以享尘世繁华，所谓“应无所往而生其心”。善昭禅师早就领悟到，心无所住就是无依法、是永恒法、是自在法、是断缘法、是清净法、是如来法，不论处于何境，善昭禅师之心皆能无所执着，不惹因缘，随时潇洒任运自在，如实体悟真理，深刻领悟佛性。

后来，善昭禅师受到师弟契聪禅师责备，说：先师已经弃世，你是有能力荷担如来大法的人，如何能安眠山中，独享禅悦？!善昭禅师考虑到宗门大法需要有人弘扬，矍然惊起出山，到汾州太平寺太子禅院坐榻弘法，一坐就是三十年，足不出户。善昭禅师到太子禅院弘法，不为安住繁华，只为续佛心灯。善昭禅师坚信：一切万有，皆由因缘之聚散而有生灭。因此，他一直认为自己只是一个粥饭僧，只修向西解脱之心，绝无攀缘之念。随着善昭禅师的声名日盛，当时的龙德府太守李侯，下令善昭禅师到承天寺当住持，连着下了三道命令，善昭禅师都无动于衷。最后李侯派了一个使者去迎接善昭禅师，临行时说如过没把善昭禅师带回，就要将他活活打死。

于是，使者失魂落魄的来恳求善昭禅师离开汾阳，哀求救他一命。善昭禅师于心不忍，就对众徒弟说：我怎么能够丢下你们，一个人去做住持呢？如果带上你们，你们又都赶不上我。

有一个徒弟便上前说：师父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！

禅师摇摇头，叹口气说：太慢了，你赶不上我。

另一个徒弟高声喊道：我去，我一天能走一百二十里路！

禅师还是摇头说：太慢了！太慢了！

正当徒弟们面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步的时候，另有一个徒弟默默站出来，向昭善禅师叩首说：师父，我知道了，我跟您去。

禅师问：你一天走多快

那弟子说：师父走多快，我就走多快。

善昭禅师一听，便高兴的微微一笑说：“很好，我们走吧！” 话音刚落，善昭禅师就一动也不动的坐在法座上微笑圆寂解脱了，接着，那个弟子也恭恭敬敬的站在法座旁边立化了。梵音缭绕中，一众徒弟伏地送善昭禅师潇洒解脱、向西归去。使者在一旁目瞪口呆，只好打道回府向太守回报。后世人对善昭禅师赞叹道：高僧大德以奇迹般的方式，从繁华与因缘中解脱。