【解】于是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此强健之时努力修善，将欲待至何时耶。

“善中之善”、世出世间“第一善”无过于“念佛”。“念佛”是真正实实在在的大善，果报在西方极乐世界，只要往生等于你修行圆满成就了。生到极乐世界大家晓得，第一个你得到的是“无量寿”，古德有所谓：这个“无量”是“有量的无量”，不是“无量的无量”，实在这都是分别、执着。我们从理上去推，到西方极乐世界花开见佛，你说是有量、是无量

“凡圣同居土”下下品往生的人，他的智慧、神通、道力得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、德能好像跟阿弥陀佛差不多。这是我们要记住的。谁告诉我们?释迦牟尼佛在这部经上告诉我们的，这部经愈读愈有味道，什么问题都解答了。

阿弥陀佛大智、大德、大能，可以说他老人家的分身没中断过。分身干什么?到十方诸佛刹土里面去接引念佛功夫成熟的人到极乐世界，这是阿弥陀佛。每个到达西方的人几乎有能力跟阿弥陀佛一样，也能够现无量无边的分身。现身干什么?到十方世界去拜佛。拜佛是修福;同时听经闻法是修慧，到诸佛如来座下福慧双修，有能力分无量无边身。换句话说，每一尊佛陀道场都有他的分身在，同时福慧双修，听一切诸佛讲经，诸佛所说无量无边的经卷一时就修圆满了。这个场景我们要能体会、要能看准，我们想学佛不到极乐世界去到哪里去?!极乐世界好在哪里?就好在此地：你能够化无量无边身参访无量无边诸佛如来，一时成就。所以佛在此地教我们要取得往生极乐世界的条件，那是什么?真信、真愿、老实念佛，你就得到了。

纵然在这个世间造了很多坏事，不怕!“第十八愿”说得很好，纵然造了“五逆十恶”，只要真正忏悔、“信愿持名”都能往生。阿弥陀佛慈悲到极处，真正忏悔、后不再造、断恶修善，个个都能往生，佛来接引，一个也不漏，再没有第二个法门了。

有人问我：为什么年轻的时候讲演许多大经大论?现在都放下了，念这句佛号，为什么?为的是，那些大经大论不是不好，我礼拜、我恭敬，它不能带业往生，都是要消业、要断恶才能成就。我们的恶习气、恶念、恶言、恶行不知不觉它还起现行，我们跟这个经典一对照，八万四千法门我没有把握，没有把握那是冒险。这个法门我接受了，我有把握，就在带业往生、一门深入。

我看到海贤老和尚的事迹，非常欢喜，老和尚是我的榜样，他一生就一句佛号，其它的什么也没有，“专中之专、要中之要”，真叫精要，九十二年不拐弯儿、不放弃，就这一句佛号。只要你肯万缘放下，二六时中、一切时、一切处心里只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外统统放下了，哪有不成就的道理?!这就是为什么要选择这一门。

年老了不能分心，不能太多、太杂了，一定要懂得“一门深入，长时熏修”。海贤老和尚二十岁就选择这个法门，我今年到九十岁了，无量法门我只专修这一门我才有把握，这一门信心坚定、没有怀疑。老师教我“放下、看破”，“看破”了解事实真相。特别是自己，自己的智慧、德能，用佛法的话来说“戒定慧三学”。

功夫能不能得力?如果不能得力那就没有把握。遇到净宗，这是过去生中无量劫的缘分，就像大乘经上所说的：念佛人过去生中曾经供养无量诸佛，今天遇到这个法门能生欢喜心、能欢喜信受，得无量诸佛的加持这才往生、才肯相信。一切诸佛都说这个法门“易行难信之法”，你怎么会相信?!

过去学经教五十七年，得到什么?就是建立了信心，对净土的信心、对“信愿持名”往生不退成佛的信心有了。我们也要做个榜样给人看，一生不想多，只把这部经好好的、认真的学习，真的明白了、真的进去了，绝无后退、改变的道理，努力修善，不能等待。