净土法门法师:这里面透了个信息给我们,悟了之后会怎么样?
发布时间:2024-05-29 03:03:07作者:六祖坛经全文网
“佛智绝称”,佛的智慧无法能形容、无法能称说。释迦牟尼佛在弘法当中用方便法,满足我们眼前的欲望;真正要明了,完全要靠觉悟。
“读书千遍,其义自见”,书分量大,就是《无量寿经》念一遍,初学的同学大概要两个小时,一遍念下来,一天念十遍,二十个小时;一千遍念下来,熟透了,完全能够背诵了,十遍五六个小时就念完,一年的时间够用了。
如果我们不念经,我们学海贤和尚念佛,佛号不间断,从一天一万声开始,念熟了,两万声、三万声,三万以上,就是三万到十万。我相信,没有怀疑、没有退转,一心一意求生净土,你决定得生。
这里头有几句话很重要:“法若是有,必应有知有之智,法若是无,也应有知无之智。”这是按照一般人、平常人的逻辑。佛告诉我们“诸法离有无”,佛跟我们讲真话了,真话到底有没有?我们今天眼睛睁开来看见的、耳朵听到的、身体接触到的这个大千世界、这个宇宙万物,是有还是无?佛说真话了,真话是什么?不能说它“有”,也不能说它“无”,“有”、“无”都不存在,这是跟你讲真的。为什么不能说“有”?因为这个“有”,频率太快了,决定摸不到。那就是我们综合弥勒菩萨所说的,把“一弹指三十二亿百千念”,用一秒钟计算,一秒钟弹七次,一秒钟它的生灭多少次?二千二百四十兆,这么高的频率,不但是无法计算、无法想像。无法想像,连想像都想像不到,哪一法是真的?!
好在这桩事情被现代的量子力学家发现了,他们没有说出数字,他只是告诉我们频率太高,无法称说,这才是事实真相。凡夫不知道事实真相,说“有”、说“无”都错了。你说“无”,它“有”;你说“有”,这“有”是“无”,这话很不好懂。
我们举个比喻,眼前的屏幕,电视播出来的,一秒钟它生灭多少次,一百次,我们都无法捉摸,一秒钟这一百张的画面,哪一个画面是我,哪一个画面是真的?你说这个画面是我,它已经不存在了,一秒钟换一百张,张张不一样,决定没有两个画面是一样的,只有到“常寂光”是一样的,不在“常寂光”没有相同的,频率太高了、太快了,这是事实真相,包含整个宇宙。
这里面透了个信息给我们,如果你善根深厚,烦恼轻、智慧长,听了这些话你会开悟,恍然大悟。悟了之后会怎么样?一句话不说,没有话可说,这是真的。你要问他,他什么都知道;你要不问他,他什么都没有。
用“真心”,不用“妄心”,这在佛教里叫什么?叫他做“法身佛”。释迦牟尼、阿弥陀佛,经上给我们讲的,这是“应化身佛”,不是真的,他们确实证到“真”的,他也不住在“真”里头,也就是“空有两边”都不住,得大自在!跟一切众生感应道交,帮助一切有情众生,离究竟苦、得究竟乐,这什么意思?帮助你成佛,成佛就得究竟乐、离究竟苦。
苦乐没有了,真的是“一切法离于有无”,能够常常把这句话放在心上,其他的妄念都没有了,住在这个境界上,会得定、会开悟。
“得定”是“开悟”的前方便
“四句”是讲“有、无、非有、非无”。这个四句,不能说“有”,不能说“无”,也不能说“非有”,也不能说“非无”,说出来都是方便,你要把方便丢掉你才能开悟,就悟入了。一面听,一面把它放在心上,永远不能开悟;听到了,看到了,接触到了,不放在心上,心上什么?心上放阿弥陀佛。学海贤老和尚,九十二年就一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛,什么也没有。他给我们表演,我们看懂、看明白了,接收过来了,依教奉行,如法炮制,你就是海贤的学生,海贤的传人,他成就了,你一定也能成就。
所以“离四句,绝百非,体离对待”,“体”是“真心”,“真心”里头没有相对的;凡是有相对的,“妄心”。