学佛路上，我们需要“善知识”

学佛人

都期盼着在自己的学佛路上

能有位善知识来指点自己

善知识

三个字的真正密义

就像《华严经》中所讲的那样

善知识的悲心

犹如江河湖海一般

奔流不息、源源不断

善知识的智慧

就像宇宙虚空一样

广阔无边、难以衡量

“佛法二宝，赖僧弘传”

依止一位善知识

是引导我们入佛法之门

最重要的方式

可你真的知道

什么是依止善知识吗?

你真的知道

应该如何依止善知识吗?

“善知识”是

佛、法、僧三宝的

代言人

所谓“善知识”

即是佛、法、僧三宝的代言人

释迦牟尼佛

在相关经典中也曾讲到过

佛陀对阿难尊者说

我涅槃之后

我将显现为善知识

然后为你开示正道

我们刚开始接触佛法

与善知识结上善缘

应该按照相关论典的指引去做

如理如法的依止这位善知识

刚开始依止一位善知识

做到如理观察十分重要

如果我们在世间

想要找到一位老师

学习技艺、技能

我们首先会观察这位老师的

一些基本情况

虽然外在的条件并不能

代表一个人的全部

但侧面的观察、了解

也是十分必要的

然而我们皈依佛门、学习佛法

这比世间的一般的工作、合作

更加需要谨慎

佛陀曾经说过

你们不要因为我是佛

就盲目相信我所说

而要去分析观察

佛法从来不怕观察

也只有彻底的观察后

才能建立彻底的信心

不动摇的信心

不仅要如理观察善知识

还要认真观察

我们自己的发心与修行

在依止善知识的过程中

我们要不断的反问自己

我是否已经圆满的完成了

基础修行的目标?

我是否生起了

出离心、菩提心

是否建立了空性正见?

我是否长期亲近依止该善知识?

他对我的修行是否充分了解?

我是否对善知识充分建立了信心?

如果前面的条件不满足

我们只需

安心次第修行即可

如果后面的条件不满足

等条件满足了

再接受善知识的教授

哪怕是具德善知识的教授

如果我们的信心不足

效果也是微乎其微

具足“大悲心”和“智慧”

是善知识最根本的法相

我们依止这位善知识

最主要的是依止这位善知识

所具有的品质

那就是他的

大悲心与智慧

善知识的法相

归根结底

是以证悟来解脱自我的相续

以悲心来饶益有情

所以以上两点是非常重要的

正因如此

佛陀才说

无缘结缘、有缘度脱

应机说法也只是

知识性的教授

而这一切都是为了建立

正确的佛法知见

依止善知识

不是依靠、依赖

我们真正需要的是

对善知识的

净信心

有些人将当善知识当做亲人

作为精神上、情感上的依靠

有麻烦了就让善知识帮忙

有些人将善知识当做闺蜜

作为烦恼倾述的对象

总之

我们对善知识

应该有的只是

净信心

而真正建立

对善知识净信心的基础

就是充分闻思

以闻思的智慧建立对佛法的定解

从而对传授我们佛法的善知识

建立起确定无疑

且毫不动摇的信心

说的再通俗一些

我们对善知识的恭敬

并不是因为这个人有多么好

长得有多么的庄严

声音有多么的悦耳

对你有多么的慈悲

而是因为这位善知识的

心中有法

他能引导我们

解脱、成佛

能够教授我们

了脱生死与发菩提心的

次第修法

如果不是以这种心态

去亲近善知识

反而对这位善知识产生了

黏着、贪染之心

那就不是“净信心”的依止

而是一种情执、情染的依止

未来一定会结苦果的

我们需要善知识

学佛路上

我们需要善知识

但不要忘记

我们应该如理依止

编辑|伊豆

图片|视觉中国、网络

责编|明月