这位地藏菩萨内心安忍如大地，能藏伏一切诸宝法要，因为这样的缘故叫做地藏菩萨。如大地一般坚韧包容，如大地一般平和不争，如大地一般承担孕育，如大地一般洗濯污秽，如大地一般含纳一切，如大地一般无分无别。

如《地藏经》里展现的那样，付出很多，却说的很少;如大地一般缄默，虽然辩才无碍，却丝毫不显口舌之能。更因为他能承载一切艰难重任，如大地一般地承载着所有众生的法身慧命

一切世界因地而有，一切世界众生都围绕大地存在，而大地不会分别其上的众生善恶利钝，所以大地包容一切众生的一切状态;净秽也好，善恶也罢，大地并不会抛弃这样的众生。这就如地藏菩萨常常身处一切世界最恶浊处，面对一切世间最恶浊众生一样，也体现出此菩萨对一切众生的不舍不弃。

大地又有自洁能力，就算再多的污秽肮脏大地都会承纳，并不会因为这太污秽而抛弃或者躲避;如此菩萨坚韧面对一切，不会退缩，不会退失，不会退避，就如此菩萨已久居三不退境界。而一切染污对大地而言仅需时间打磨，都会把这些污秽转化掉，消化掉，成为自己的一部分，乃至成为贡献世间的一部分，这代表了菩萨的转化能力。经有云：能转境界则同如来。如此菩萨一般，一切境界都能转化为大地的一部分，此等能力和胸怀足说明此菩萨已经智慧无碍，证得一切陀罗尼门，证遍一切法要，所以才能转各种境界为一。

如树木、谷米、果蔬因地而有，傍地而生，此等皆须大地的支撑和涵养，所以一切众生的法身慧命也都堪以地藏菩萨之大行、厚德、深愿、慈悲长养含蓄;一切众生若须活命，当依赖大地的供给;一切众生若须成长，当依赖大地的支持;一切众生若须有个结果，当依赖大地的付出。所以一切修行者若想活命、想成长、想有收获、想有结果，当依靠地藏菩萨的教诲而得。

一切金、银、水晶、玛瑙等珍宝也都因大地而有。大地将树木泥土深藏其中，静待年月，再出现后树木已经不同，泥土也已经不同，沙石也已经不同，此等一切赖大地而有的珍宝都是因为在大地的高温高压下和合而成。这代表了地藏菩萨能化腐朽为神奇，转凡夫心为上智，转凡情为圣思维。

大地可藏纳一切，这代表地藏菩萨堪以付托一切法要，藏伏一切教法，承载一切教诲而毫无违逆，而不辞不避。这也代表此菩萨常常行于没有佛法的时代，坚守于没有佛法的世界。所以此地藏菩萨不仅现身处一切有佛世界，更现身于一切无佛世界，乃至一切恶浊世界，因为此菩萨深宏慈悲，不舍弃一个众生，所以坚守在一切最艰难、最恶浊、最不可思议的境界中，这是大菩萨的伟大行迹。

所以我们当赞叹他的不可思议行持，赞叹他真实地奉行佛陀的法教，赞叹他对一切众生的慈悲救拔，不分别不捡择，不管善恶，不问利钝，更不问有罪无罪等同救度。一切众生皆与大地有缘，也皆与地藏菩萨有缘，所以一切众生都堪随顺地藏菩萨教诲而各获法益。

在无佛时代，在世界刚刚形成的时候，在世界最败坏的时候，在世界进入消亡阶段，地藏菩萨都在;都在为六道的运转，众生的出离而持续努力。是进驻世界最早，撤离世界最晚的大菩萨。

在无佛无法的漫长时代里，地藏菩萨就成为彼世界获得利益最快速方便的渠道。一切众生睹见此菩萨相，听闻此菩萨名号，皆得无量不可思议功德利乐;若见闻此菩萨功德巍巍，相好庄严，法相圆满，一思一量一闻一睹不落三恶道，转身得生人天善处。若对此菩萨赞叹、恭敬、供养、礼拜、称念，乃至思维此菩萨教法一则一例，必于善道而不退转;若欲生天，则可百返欲界诸天;若能随顺此菩萨教诲，则将永出轮回。此菩萨功德巍巍不可思议，难量难解难说难思，所以一切诸佛都异口同声赞叹此菩萨巍巍不可思议功德，一切大菩萨赞叹此菩萨巍巍不可思议行持。

于此娑婆若有百千万亿种求，百千万亿种愿，求于地藏菩萨依然当得当获，比求于文殊、普贤、观音、弥勒更迅猛百千倍，皆因此菩萨与此娑婆有大因缘，此菩萨与我等苦难众生有大因缘。此菩萨悲心茵茵，密行切切，福慧灼然，权智圆满，因此我等一切众生，一切苦难众生，一切修学后人，一切欲获法义同修，当真诚恭敬、赞叹、称念、礼拜、供养、思维此菩萨巍巍行德。所获利乐不可思议，所求满愿不可思议，所行顺畅不可思议，所思易成不可思议，所以当如此思维，如此称念，如此敬呼德号，若能把种种感受、感动、感恩、感激融于圣号中，一呼一念皆得无边利益;若能长久坚持其福不可思议，其利不可思议，其善果不可思议。