人人皆应离恶道及恶知识，佛告诉弥勒菩萨如何离恶道及恶知识？

佛法有难行道与易行道，对于我等凡夫修行净土易行道是最佳选择。

我们都应该离开恶道及恶知识，有谁愿意处在恶道中及与恶知识亲近呢？看似很简单的问题，实际上很不简单，因为我们无始劫以来处恶道时间远远超过处善道时间，亲近恶知识远远超过善知识。

且看在《大宝积经》中释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲解的五法、六法、七法、八法乃至九法可以离诸恶道及恶知识。

佛说:

“弥勒，复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者、住于空法，二者、不求他过，三者、常自观察，四者、爱乐正法，五者、摄护于他，是名为五。 ”

【略解】阿耨多罗三藐三菩提即是无上正等正觉。空法即是因缘所生法，不是空无所有，宇宙间无有一法不是因缘所生法。此五法中，我们凡夫都很难做到，比如“不求他过”是我们凡夫很难做到的，所以离开恶道及恶知识并不容易。反之处在轮回中却很容易。为了早日离开恶道及离恶知识，再难我们也应该按照佛说的法去做。

佛说:

“弥勒，复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者、无有贪欲，二者、不生瞋恚，三者、不起愚痴，四者、常离粗语，五者、住于空性，六者、心如虚空，是名为六。”

【略解】前三法就是远离贪嗔痴三毒，第四是远离口恶业，第五是认识到诸法空性，因缘所生法即是诸法空性，第六是放大心量像虚空一样包容万物。我们可以扪心自问，我们常常处在三毒中难以自拔，所以离恶道及恶知识是需要下一番苦功夫的。

佛说:

“弥勒，复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者、住于正念，二者、成就择法，三者、发起精进，四者、常生欢喜，五者、身得轻安，六者、住诸禅定，七者、具足行舍，是名为七。”

【略解】这是三十七道品中的七菩提分法，修行佛法有难行道与易行道，净土法门是易行道，此文中说到的七法是难行道，大根性的修行人可以修此七法离开恶道及恶知识。普通人还是修净土念佛法门比较好。

佛说:

“弥勒，复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者、正见，二者、正思惟，三者、正语，四者、正业，五者、正命，六者、正勤，七者、正念，八者、正定，是名为八。”

【略解】这是佛法中著名的八正道，看似很简单，很容易，实际上是很难的，比如正语，我们反思一下自己的语言，真正是正语的内容很少，多半是粗语、妄语、两舌、绮语。所以，虽然八正道是成佛之路，但对于我们在家人来说是很难做到的，还是修净土法门比较靠谱

佛说:

“弥勒，复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者、速离诸欲恶不善法，安住初禅，寻伺喜乐，心一境性；二者、远离寻伺，安住二禅，内净喜乐，心一境性；三者、远离于喜，安住三禅，舍念慧乐，心一境性；四者、远离忧苦及以喜乐，安住四禅，舍念清净，无苦无乐，心一境性；五者、超过色想无异攀缘，安住无边虚空处定；六者、超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者、超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者、超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者、超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定，是名为九。”(《大宝积经》)

【略解】这是佛法中重要的四禅、四无色定及灭受想定。这九种法都是利根者修行的，境界很高，出家人也很难把这九种禅法都修好，在家人就更难。提醒各位读者，此文的九种禅法佛法中的各个宗派都可以修行，并不是禅宗的禅修法门，禅宗的修行办法是中国的禅宗祖师大德们独创的，更是利根者所修。修禅者需要持戒，不持戒很难深入禅修，深入了可能更麻烦，搞不好会入邪禅。所以还是修净土法门比较稳妥，三根普被，万人修万人去。

耀如乐园今天把上述法门介绍给读者，其目的有三:

第一、让大家知道佛法真是高深莫测，世间傲慢之人赶快放下慢心，莫再以为佛法是迷信之说。

第二、希望那些真正的利根众生，看到佛法如此美妙，如此高深，顿生感悟，发心通达佛法。

第三、我们凡夫还是不要轻易走佛法的难行道，而是应该走净土法门这个易行道，只要深信切愿弥陀净土，发出离心，发菩提心，老实念佛，就可以临终带业往生极乐世界。

佛为弥勒说妙法，修行五至九种法，

远离恶道恶知识，成就无上正等觉。

成等正觉非易事，修无量劫才可成，

净土法门最易修，信愿持名生极乐。

【温馨提示】欢迎大家把此文分享给有缘人，让他们也知道佛法有难行道与易行道，老实念佛，求生净土。