六祖云：;淫性本是净性因，除淫即是净性身。世人迷净性，故有淫欲，除卸淫欲，即见净性。清净之性，是我们不迷的本来面目，因此，淫性是可以除，普门品云：;常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

极乐世界无男女，无欲，阿閦佛国有男女相而无欲，娑婆世界有男女，有欲，而可以离，离欲便超欲界，而生色界，色界四禅天梵行清净，在娑婆世界修行，离欲、离色、离无色，便出三界，色无色界尚可以离，何况欲。

四十二章经云：;欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。欲无自性，因意而生，意亦无性，从思想生，思想因意，意因思想，互相凭借，犹如交芦，离想无思，离思无想，相待假有，想灭思忘，思灭想空，故云二心各寂静，非色亦非行，则淫欲之念如梦不可得矣，何来有患哉。

离欲见清净性，以清净性修行，一超直入如来地，但初发心人要仔细，切莫轻敌，作容易想，淫是无量劫来生死根本，在八识田中根深蒂固，所以佛言：;为道如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。又云：;慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿与色会，色会即祸生，得阿罗汉已，乃可信汝意。又言：;透得此门，出尘罗汉，;色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。四十二章经，佛示比丘离欲之法：;想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。此经云应生常住孝顺心，则庶几可矣。

若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。

佛子上求佛道，下化众生，故不应淫，淫则生死不了，俱入苦海，不为则爱尽涅槃，共入无为，菩萨不应自行淫欲，更不应教他行欲，菩萨天眼观察，一切女人皆是过去父母，焉可行欲，故云不得故淫

起心动念是名故淫，不起心动念，例如在梦中，或熟睡不知，或被药迷失本心，或为怨家所逼，惟苦无乐，不犯。

淫因，淫缘，淫法，淫业。

此戒三缘成重：一、是道，二、淫心，三、事遂。

淫因者无而忽有，淫念迭起。

淫缘，孤男寡女同住，淫辞歌曲等。

淫法，称叹摩触等。

淫业，事遂业成。

乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。

从亲至疏，从人至畜，乃至天女、鬼女、神女，皆不能犯，更不可非道行淫，口道、大便道之类，属非道行淫。

又优婆塞戒经云：非处（非适宜之处所），非时（非合适的时间，如六斋日、三斋月，又如妇女怀孕时、产后、乳儿时），也不能行淫。

而菩萨应生孝顺心，救度一切众生。

菩萨孝顺师僧三宝，秉三宝之遗教，救度一切众生，出生死苦海。

净法与人。

从自性流出，不离自性，远离淫欲，拔生死根，法法清净，自度出生死，方能度人出苦海，故云净法与人。

而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。

菩萨应以戒律，净化人心，今违背戒律，广行淫事，日久炽盛，不择畜生，乃至淫母女姊妹六亲，令多人受苦，全无一点慈悲心者，失菩提种，作三途业，是菩萨波罗夷罪。