本文为莲荷居士首发／独家稿件

才入佛门，许多佛弟子都信心满满，觉得自己一定能够得道，因此着急读经书，参禅悟道。可是随着修行次第渐进，信心渐渐退转，早晚课也不如此前用功，正所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在庙堂；学佛三年，佛在天边”。

为什么会出现这种情况呢？在小编看来，众生才入佛门时，信心坚固和勇猛精进确实难能可贵，但常常忽略对戒律的修持，因此越学反而离悟道越远了。

戒律在佛门中意义重大，《增一阿含经 卷一》有言：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们凡夫俗子修行过程中，不是因修持佛理废弃实践，就是只实践而忘记修持佛理，不能做到圆融无碍，常常顾此失彼。戒律的存在，就使得众生在学佛过程中，不当做的不能做，当做的不能不做，不偏不倚，行于中道。

佛经云：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”小编觉得，学佛假如不先把戒律的开、遮、持、犯条理清楚，就立刻去读经典，盘腿打坐修禅定，实际上没有功德利益可言。戒律，是一切佛学的根基和基础，是学佛人必定要打捞的地基，在此基础之上，喜欢禅宗，就去参访禅宗大德，学习止观；喜欢净土宗，就去参阅净宗的典籍，修学念佛三昧。有了戒律的加持，才能不落外道，符合戒律的要求，才算得上一位清净的佛弟子

所谓开，意为开许，在特定情境下，开戒也是度众生，当开不开，反而成了犯戒。譬如史书记载，明末起义军攻破渝城，为了保全城中百姓，僧人以吃肉饮酒为筹码，换得张献忠不屠城的承诺。遮戒，即佛明文禁止，不允许有的行为，有些戒条虽非恶业，但却是行恶的助缘，比如酒戒，常言道酒后乱性，许多错事是在饮酒之后犯下的。持，即受持戒律，指受戒后，如法依理的护念身口意行，不作恶业。犯戒，当持戒人心神散乱，就会犯戒。

在小编看来，开遮持犯四者当中，首要在开与遮，懂得了这两条道理，才有持戒可言。否则，死守戒条，并非持戒，戒律亦是人为制定，佛陀住世时，僧团最初并无戒律。想持戒，要懂得戒律的用意何在，有何道理，于修行中如何应用。世间的人和事瞬息万变，在这样的清净中，如果不懂开遮，自利利他的方式持戒，难以修得功德圆满。

当然，开遮的道理，是佛为度众生而施设的方便之门，并不能以此作为犯戒的借口。我们凡夫俗子，心地被世间五欲六尘染著，难以割舍，佛陀指定的戒律，正是为防止身口意三恶业，令其自性清净。假如对于持戒修行，内心毫无敬畏和分寸，就会屡屡犯戒造业而不自知。

佛陀入灭之前，叮嘱后世弟子当“以戒”为师，而事实上，“诸恶莫作，众善奉行”之类的说教，三岁小儿都能出口成诵，不过八十老翁都未必行得贴切，简单之中蕴有严格的要求，假如戒律都不能受持，又何谈成佛成道？

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