身为一个菩萨为什么要生长在尊贵家呢

净界法师

丁三、闻名得福愿（四十三）

经文

看经文：

设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。

消释

设我 ┌他方国土┐闻我┌寿终之后┐┌若不尔者

─┤ ├ ┤ ├┤

得佛 └诸菩萨众┘名字└生尊贵家┘└不取正觉

我们前面的本尊功德所成就的是远离过失，远离六根不具、远离女众果报这种障碍大乘佛法的两种过失；这个地方除了离过以外，它是一个增上，成就尊贵身。

我们看经文的消释。

在我成佛的世界当中，他方国土的诸菩萨众，这个菩萨是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他修六波罗蜜；但是他除了修六波罗蜜之外，他还能够兼修闻我名字，他能够加修弥陀的本尊相应法，他每天有空能够拨出时间，礼拜阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛、观想阿弥陀佛，身口意的三密相应。

这样子有什么好处呢？

寿终之后，生尊贵家，这一期生命之后，假设他没有往生极乐世界，他来生会出现什么果报呢？

他会产生一种被人恭敬赞叹的一个果报的家庭，若不尔者，不取正觉。

这个生尊贵家，龙树菩萨的《智度论》解释有三种的果报体是尊贵家：

第一个、生在剎帝利的王族，为有权势力的，你来生很可能生长在一个王公大臣的家族，家庭很有权势；

第二个、你生在婆罗门家，婆罗门就是我们说的士大夫，有学问的家庭；

第三个、你生长在居士家，有财富的家庭。

这种权势、财富、学问，这三个都叫做尊贵家。

身为一个菩萨为什么要生长在尊贵家呢？

因为他能够为世人所尊重，而能够度众广大。同样的菩提心、同样的道德学问，你出现的是一个尊贵的色身，别人容易恭敬你，你度化众生的因缘就特别的广泛，所以这个尊贵家是有利于我们行菩萨道。

我亲近过很多的长老，当然这些长老都有福报，但是我觉得忏公师父他有一个特点，就是他的气质特别的尊贵，很多人会有这种感觉，他的一举手、一投足，就充满着贵气。

我们知道世间上的事情要出现，事出必有因，我就探讨为什么这位长老有这种特殊的气质？后来我发现忏公师父非常喜欢拜佛，诸位要知道我的用词──「他非常喜欢」，他已经超过一般人的喜欢。

现在是十点五十分，假设是还有五分钟吃饭，他这五分钟他就去拜三拜，拜完再来吃饭。你跟他约时间要外出，还有三分钟，他又跑去拜三拜（哈哈），他逮到机会就拜佛，所以说事出必有因。我自己看到很多的学生，我过去在佛学院的时候辅导新生，发觉有些人看起来就是没有什么福报力，因为看起来俗里俗气的；但是他慢慢拜佛、慢慢拜佛（拜佛不能拜太快，慢慢拜），他这个身口意，你内心要很寂静、专注，他只要肯拜佛，他的气质就会改变，很奇怪。

这个本尊的功德叫做无量光、无量寿，你这个心一进去的时候，你就感受到弥陀功德的加持，他那个尊贵的果报、现世的花报就慢慢出现，所以说闻我名字，寿终之后，生尊贵家。这个名号的功德之所以产生加持力，是因为弥陀因地所发的愿，他有这种加持力。前面是远离过失，这个地方是讲增上果报。