有人又提了一个问题，《佛说观无量寿经》里面说，五逆重罪也得往生极乐，《佛说无量寿经》这里为什么说五逆罪人不能往生呢？

有些人学佛经不能圆融的理解其中的深义，所以往往执著于其中的一句来攻击其他的经文，认为只有自己看到的这句佛经是对的，别人引用的佛经都不对。

现在这两个说法，都出自净土三经，一个说五逆不能往生，一个说五逆也能往生，究竟是怎么回事呢？

慧远大师这样开示：

1 、从众生的根性上来说，造五逆重罪的人有两种情况：

一：宿世久发大乘菩提心，这一世遇到逆缘，所以犯了五逆重罪，就比如阿阇世王杀害父亲，那是有他们的前世因果在里面。这样的人，虽然犯了五逆，但是宿根深厚，能够至诚忏悔，发心灭罪，求出无间地狱，这样的人，能够消灭重罪，所以也能够往生极乐。《观经》说五逆也能往生，说的不是所有人，说的是这样至诚忏悔灭除重罪的人。

二：有些人宿世没有发大心，这一世造了五逆重罪，多半不能深重的忏悔，不能除掉罪业，不能发出菩提心，也不能保证往生。《无量寿经》说的情况就是这种。

这是从人的根性上来说的。

2 、从修行上来说，有人造五逆重罪之后，修行也有两种情况：

一：有些人虽然造下五逆重罪，但是他宿根深厚，所以能修十六正观善根，能灭除重罪，所以也能往生。《观经》说的是这种情况。

二：有些人造下五逆重罪，也不能修习观佛三昧，虽然也做了其他的散善，但是不能灭除重罪，所以不能往生。

简单来说，犯五逆重罪之后，能否往生，就不一定了，要具体情况具体分析。

如果这个人宿根深厚，至心忏悔，并且修行得力，灭除重罪，那就可以往生无碍。

关于灭除重罪，《观经》上面介绍的观佛三昧对于我们来说太难了，我们的心太粗，难以修观。

怎么办呢

《大悲心陀罗尼经》说：一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

你至心诵持大悲咒，五逆重罪、诽谤正法，这些罪业全都可以灭尽。这个方法对于我们来说，比修十三观要容易很多，是不是很殊胜呢？

唯独除了一件事情：你对大悲咒的神奇功效生出怀疑，那么你连小罪轻业也不能消灭，更不用说五逆谤法这样的重罪了。虽然你怀疑大悲咒，不能马上灭除重罪，因为你念了大悲咒，也能远作菩提之因，以后终将得度。

从文字上来看，《观经》里面说的标准，比这里描述的接引下根的标准还要更低，可以说是接引五逆重罪恶人了。

我们要能正确理解，知道这是阿弥陀佛的大慈大悲，不舍一切众生，灵活运用，观机逗教，这样才能不负两土世尊的良苦用心。对下根人，就用接引下根的方法，特点就是门槛低得不得了，避免把他们吓跑了，先让他们愿意踏出第一步。